Novo Arcebispo de Juiz de Fora-MG

Posse do novo Arcebispo de Juiz de Fora-MG

A Igreja Católica Romana em Juiz de Fora-MG, agora ja pode comemorar pela posse do seu novo Arcebispo Metropolitano . Se trata de Dom Gil Antônio Moreira.

Nascido em 09 de outubro de 1950 em Itapecerica – MG, Até a nomeação para Juiz de Fora, atuava como bispo em Jundiaí (desde 2004).

Nascimento: 09/10/1950
Ordenação Presbiteral: 18/12/1976
Ordenação Episcopal: 16/10/1999
Nomeação como Arcebispo de Juiz de Fora: 28/01/2009
Posse como arcebispo de Juiz de Fora: 28/03/2009
Lema Episcopal: "Scis Amo Te" – Senhor, sabes que eu te amo

É Bacharel em Letras, Filosofia e Teologia . É Mestre em História Eclesiástica pela Universidade Pontificia Gregoriana em Roma..

Foi ordenado sacerdote no dia 18 de dezembro na sua cidade natal e foi ordenado bispo no dia 16 de outubro de 1999.

É membro da Congregação para Educação Católica (Roma). Publicou alguns livros, dentre eles: História Eclesiástica da Paróquia de Itapecerica (1984), Semana Santa em Itapecerica (1994), À Sombra do Campanário (2003), Matriz de São Bento - Cem anos de Bênçãos (2005), Evangelizando – 2007. O livro A Reforma do Clero no Século XIX ainda está em trabalhos gráficos.

O brasão:

O escudo obedece às regras heráldicas para os Arcebispos.

O campo de blau (azul) representa o firmamento celeste e ainda o manto de Nossa Senhora, sendo que este esmalte significa: justiça, serenidade, fortaleza, boa fama, nobreza e a serenidade e a lealdade do arcebispo em relação às exigências do episcopado e a serviço que lhe foi confiado.

O Cordeiro Pascal é símbolo de total doação e de mansidão; sendo que por sua cor branca simboliza a inocência, a castidade, a pureza, a tolerância e a Candura de Cristo em sua imolação, e ainda a eloqüência, virtudes essenciais num sacerdote.

O báculo é símbolo do Pastor e emblema da jurisdição canônica episcopal; sendo, também, uma homenageia ao patriarca São Bento, padroeiro da cidade mineira de Itapecerica, a terra natal do Arcebispo, sendo de jalde (ouro), traduz nobreza, autoridade, premência, generosidade, ardor e descortínio; e , ainda, lembra os primórdios da povoação de Itapecerica, que teve sua origem no século XVIII, com a extração aurífera.

A rocha, colocada em ponta, simboliza a força inabalável de Deus e também o Apóstolo Pedro, sobre o qual Cristo edificou a sua Igreja (Mt 16,18); a rocha também é uma referência à cidade natal do Arcebispo, Itapecerica, palavra que em sua origem etimológica tupi significa pedra-lisa. Sendo que seu metal argente (prata) tem o significado acima descrito.

O chefe, terça parte superior do escudo, é de goles (vermelho) simbolizando: o fogo da caridade inflamada no coração do Arcebispo pelo Divino Espírito Santo; o sangue de Cristo derramado, por extremo amor, pela salvação da humanidade; bem como: valor e socorro aos pobres, órfãos, injustiçados, enfim a todos os necessitados.

A estrela representa Maria Santíssima, Estrela da Nova Evangelização, e suas oito pontas representam os pontos cardeais e os pontos colaterais, significando todos os pontos da terra, que Jesus ordenou que fossem evangelizados (Mt 28,18-20); sendo de argente (prata), tem o significado deste metal, acima descrito.

As cinco cruzetas simbolizam os cinco séculos da evangelização no Brasil.

A cruz de duas traves e o pálio demonstram a dignidade arquiepicopal, tal qual o galero (chapéu eclesiástico) de sinopla (verde), cor que representa: esperança, liberdade, abundância, cortesia e amizade, sendo que suas doze borlas podem ser interpretadas como uma alusão aos doze apóstolos.

O listel com seu lema SCIS AMO TE (Sabes que te amo), é tirado do Evangelho (Jo 21,17) e traduz a confiança total do arcebispo de que Cristo conhece seu amor por Ele e pela Igreja, sendo que as letras, por sua cor, sable (preto), traduzem: sabedoria, ciência, honestidade, firmeza e obediência ao Sucessor de Pedro.

Padre Paulo Ricardo

Padre Paulo Ricardo Jr, pertence ao clero da Arquidiocese de Cuiabá (Mato Grosso – Brasil) e é reitor do Seminário Cristo Rei, de Cuiabá.Nasceu no dia 7 de novembro de 1967 e foi ordenado sacerdote no dia 14 de junho de 1992.Atualmente, leciona nos cursos de Filosofia e Teologia. Em 2002 foi nomeado pela Santa Sé, consultor catequetico para a Congregação para o Clero.

Pe. Paulo prega em congressos teológicos voltados para seminaristas e leigos. A maioria organizados pela Renovação Católica Carismática. Alem disso tem como ajuda a TV Canção Nova, onde tem espaço aberto para pregar, celebrar e evangelizar. Algumas de suas palestras são bastantes polemicas, onde fala-se sobre alguns desvios doutrinários cometidos por alguns bispos e padres.

Pe. Paulo é um sacerdote conservador , apesar de pregar e ter programas de TV organizados pela RCC. Ele também prega sobre os abusos litúrgicos, da importância do uso do latim na liturgia , do uso da casula (que muitos padres estao deixando de usar) e principalmente contra a herética "Teologia da Libertação".

Em seu site podemos baixar algumas de suas palestras e textos também. acesse: http://www.padrepauloricardo.org/

Domingo de Páscoa

Πάσχα

DOMINGO DE PÁSCOA

A Páscoa é um dia na Igreja de Cristo, onde se comemora a ressurreição de Cristo. É uma festa móvel. É considerada a maior de todas as festas cristãs e ocupa um lugar central no ano litúrgico. Liturgicamente, a celebração da ressurreição de Cristo continua por um período de cinquenta dias, isto é, do domingo de Páscoa até a festa de Pentecostes.

A data da páscoa pode ser diferente em determinadas regiões, pois alguns locais utilizam o calendário Juliano, instituído em 46 a.C. por Júlio César, e em outros locais utilizam o calendário gregoriano, estabelecido em 1582, reconhecido na maior parte do mundo em substituição ao calendário Juliano. Tais calendários se diferem pelo fato do gregoriano omitir dez dias e corrigir a medição do ano solar.

Ficou determinado pelo Concílio de nicéia no ano 325 d. C que a Páscoa seria comemorada no primeiro domingo após a primeira Lua cheia da Primavera que no Hemisfério Sul seria a primeira lua cheia do Outono. Desta forma o dia da Páscoa sempre acontece entre o dia 25 de março e 25 de Abril de qualquer ano.

A Páscoa deixa de ser a celebração vinculada a libertação dos Judeus e passa a ser a comemoração sobre a libertação do homem do pecado já que Jesus passa a simbolizar o corteiro que os Judeus sacrificavam na época de Páscoa.

Sabado Santo

SABBATO SANCTO

VIGILIA PASCHALIS IN NOCTE SANCTA

Altar: deve permanecer desnudado, somente com a cruz e os quatro castiçais que ficaram da Ação Litúrgica.

A Solene Vigília Pascal

Hora: a melhor hora é a que permita começar a Missa pela meia-noite. Porém, por razões pastorais, a Vigília pode começar mais cedo, porém só depois do crepúsculo do sol.

• Rito: consta das seguintes partes:

Bênção do fogo:

em tridentino(foto abaixo)

A colocação dos cravos no Círio Pascal:

Acedendo o Círio:



Procissão de entrada com o círio na igreja:



Entrada e apresentação do círio:


Na porta da igreja o diácono segura o círio eleva e canta "Lumem Christi", no meio da igreja ele faz a mesma coisa e proximo do altar ele se vira e faz finalizando a saudação.

Lumen Christi.(Es a Luz de Cristo)
Et omnes respondent:(e todos respondem)
Deo grátias.( Demos Graças a Deus!)

A igreja deve permanecer na penumbra, sendo iluminada pela velas dos fiéis e da igreja. Se possivel as leituras deveram ser realizadas com a ajuda da luz de velas também.

• São lidas 5 leituras do Antigo Testamento e 2 do Novo Testamento

• Depois de cada Salmo, o acólito apresenta o Missal ao Presidente (para uma oração)

• No fim da última leitura do Antigo testamento, com o seu Salmo e oração

• Acedem-se só as velas do altar (sempre que for necessário acender velas, serão acesas no Círio Pascal)

• Preparam-se as campainhas

• Entoa-se o Glória – “Gloria in Excelsis Deo -"Glória a Deus nas Alturas” (aceden-se todas as luzes da igreja),

• Tocam-se as campainhas (e os sinos da igreja se possivel),

Depois do Glória, o acólito apresenta o Missal para a Oração Coleta .

Lê-se a Leitura do Novo Testamento,

• No final da leitura entoa-se o Aleluia,

• Se o Círio Pascal está ao lado do Ambão, não são precisos Ceroferários a acompanhar.

- Homilia (pregação do sacerdote)...

LITURGIA BATISMAL :

Faz-se a chamada dos catecúmenos / Batizandos,

Canta-se a Ladainha de todos os santos,

O acólito apresenta o Missal para a bênção da água,

Durante a bênção um acólito apresenta o Círio para ser introduzido na água.

Dispõem-se os Batizandos, Pais e Padrinhos no local,

Unção dos Batizandos com o Óleo dos Catecúmenos,

É rezado ou recitado o Credo,

São feitos os batizados de adultos:

E de Crianças, em algumas dioceses é feito o batismo por imerssão (pouco conhecido pela maioria dos católicos):

é colocado o Óleo do Crisma em algumas partes do corpo do novo cristão pelo sacerdote,

é dada uma veste branca ao novo cristão

Vela (os padrinhos acendem a vela no Círio Pascal),

O Presidente lava as mãos (com o sabonete e o limão),

Todos acendem as velas novamente,

Todos fazem a renovação das promessas do Batismo,

O Presidente enche a caldeirinha para aspergir nos fieis,

Faz-se a Oração Universal como habitualmente ,

Se inicia o ofertório para o Santo Sacrificio do Altar ( A Missa),

Liturgia Eucarística

• A celebração segue como habitualmente • Se tiver havido Batismos: Na Oração Eucarística pode fazer-se menção dos Batizados segundo o Missal romano.

Rito Final
• Bênção própria para a Vigília Pascal
• A procissão de saída segue como habitualmente, com a Cruz e Círios – [a Cruz – não é utilizada na entrada, mas está preparada na Sacristia para a procissão de saída]

Sexta-Feira Santa

IN PASSIONE ET MORTE DOMINI

O elemento fundamental da liturgia da sexta-feira é a Proclamação da Palavra. O rito da apresentação e adoração da cruz nasce como ato conseqüente. A cruz é colocada no centro da Assembléia cristã como sinal pascal de vitória e do amor que vence o mal e a morte. Assim ela é aclamada e adorada. A Igreja ergue o sinal de vitória como que para tornar visível a própria palavra de Jesus: “Quando eu for levantado atrairei todos a mim” (Jo 12,32).

Dando preferência ao horário das 15 horas, que lembra a hora em que Jesus morreu, a celebração começa com prostração e silêncio,

seguida de breve oração, diante do altar despojado de toalhas, de velas e de cruz. Procede-se imediatamente à Liturgia da Palavra. Toda ênfase deve ser dada a essas leituras tão apropriadas. Em muitas comunidades é comum o grupo jovem encenar a paixão do Senhor depois da celebração litúrgica. Há, em alguns lugares, iniciativas no sentido de conversar com estes jovens para que possam integrar tais encenações na própria celebração. Nesse caso, a encenação do evangelho torna-se expressão de piedade, presença mistérica do evento litúrgico da paixão (anamnese) e não apenas representação dramática.

Para o rito da "adoração" da cruz, no caso de assembléias muito numerosas, é previsto um único gesto de reverência à Cruz, realizado ao mesmo tempo por todos. O que se deve evitar é a multiplicação de cruzes em função de agilizar a procissão, pois a verdade do sinal requer que a cruz seja única. Também não é uma solução muito pastoral transferir o gesto de beijar a cruz para depois da celebração. Se os cantos que acompanham o gesto pessoal são adequadamente escolhidos, este pode ser um momento de fecunda meditação. O rito da comunhão prevê o canto do Pai nosso; e durante a distribuição, o canto do salmo 22(21). Ao final, o altar volta a seu despojamento e a cruz é colocada no centro como referência para a oração pessoal.

Feria VI in Passione Domini

O cenário da sexta-feira é o altar desnudado e as imagens cobertas,indicando o luto da Igreja. É tempo de jejum e meditação silenciosa. Sugere-se com insistência a Liturgia das Horas. O Ofício das Comunidades oferece ofícios para as diferentes horas do dia. Outra possibilidade é a Via Sacra, expressão consagrada da piedade do povo. Em muitos lugares há expressões como a memória das dores de Maria, a procissão do Senhor morto e tantas outras manifestações. É importante respeitar tais costumes locais, sempre porém, de modo que apareça a primazia da ação litúrgica.

Solene Ação Litúrgica:
• Hora: deve-se celebrar à tarde, por volta das 15 horas.
Porém, onde houver alguma razão pastoral, pode ser celebrada
desde o meio-dia até às 9 horas da noite.
• Altar: deve estar totalmente desnudado, sem Cruz,
sem castiçais e sem toalhas.
• Rito: é próprio e consta de quatro partes:

1) Leituras;2) Orações Solenes; 3) Adoração da Cruz; 4) Comunhão.

Indulgência: A Igreja concede Indulgência plenária
aos que hoje participam piedosamente da veneração da Santa
Cruz e beijam devotamente o Santo Lenho (cf. Enchiridion
Indulg., n. 17).

Quinta-Feira Santa

Hoje realiza-se em toda Igreja a Quinta -Feira Santa. Onde é realizado 2 cerimônias litúrgicas: a Missa Crismal e a Missa do Lava Pés.

• MISSA CRISMAL:

Na manhã da Quinta-feira Santa a Igreja celebra a Bênção dos Santos Óleos. Composto por óleo de oliva misturado com perfume (bálsamo) é consagrado pelo Bispo Diocesano para ser usado nas celebrações do Batismo, Crisma, Unção dos Enfermos e Ordenação.

Esta missa é realizada em todas as igrejas catedrais, onde é presidida pelo bispo local, e co celebrada pelos demais sacerdotes. Os vasos contendo óleo de azeite de oliva é conduzido e apresentado diante do bispo , através de um diácono. em seguida o bispo abençoa os óleos , onde cada padre presente levará um pouco para ser usado durante todo o ano, nos rituais da paroquia.

Nesta mesma missa todos os os padres renovam as promessas sacerdotais.

São três os óleos abençoados nesta celebração:

1. Óleo do Crisma: uma mistura de óleo e bálsamo, significando plenitude do Espírito Santo, revelando que o cristão deve irradiar "o bom perfume de Cristo". É usado no Sacramento da Confirmação (Crisma) quando o cristão é confirmado na graça e no dom do Espírito Santo, para viver como adulto na fé. Este óleo é usado também no Sacramento do Ordem, para ungir os "escolhidos" que irão trabalhar no anúncio da Palavra de Deus, conduzindo o povo e santificando-o no ministério dos Sacramentos. A cor que representa esse óleo é o branco ouro.



2. Óleo dos Catecúmenos: catecúmenos são os que se preparam para receber o Batismo, sejam adultos ou crianças, antes do rito da água. Este óleo significa a libertação do mal, a força de Deus que penetra no catecúmeno, o liberta e prepara para o nascimento pela água e pelo Espírito. Sua cor é vermelha.



3. Óleo dos Enfermos: é usado no Sacramento da Unção dos Enfermos, conhecido antigamente como "extrema-unção". Este óleo significa a força do Espírito de Deus para a provação da doença, para o fortalecimento da pessoa para enfrentar a dor e, inclusive a morte, se for vontade de Deus. Sua cor é roxa.
   
   
   
   

A MISSA DA INSTITUIÇÃO DA EUCARISTIA E DO LAVA PÉS:

Durante a noite de Quinta-Feira Santa, a Missa da Ceia do Senhor é celebrada. Existe apenas uma missa, na qual toda a comunidade e padres da paróquia participam. Esta é uma missa muito alegre, como se recordam a instituição da Santíssima Eucaristia e do sacerdócio. Os sacerdotes usam vestes brancas, o altar é cheio de flores, o Glória é cantada e os sinos são degrau. Depois da Glória, que não deve-se ouvir os sinos e música do órgão até a Vigilia Pascoal. A Liturgia da Missa lembra a Páscoa, a Última Ceia, que inclui a lavagem dos pés.

O hino Ubi Caritas é normalmente é cantada no momento. Após a Oração pos Comunhão , não há bênção final. A Sagrada Eucaristia é transportada em procissão através da Igreja e, em seguida, transferido para um local de reposição, geralmente uma capela lateral. O hino Pange Lingua também é geralmente cantado neste momento.

Depois da Missa, recordamos a agonia no jardim, bem como a detenção e prisão de Jesus. O altar é despojado , cruzes são retiradas ou cobertas. A Eucaristia é colocado em um altar de repouso, e em algumas igrejas são abertas para a adoração silenciosa, para atender o convite do Cristo "Pode não, então, assistir uma hora comigo?" (Mat 26,40)

O Altar de repouso é quando a Eucaristia é processada para o altar de repouso após a Missa da Ceia do Senhor, devemos permanecer no silêncio da oração e da adoração, mantendo Cristo empresa. Existe uma tradição, especialmente nas grandes cidades com várias paróquias, para tentar visitar sete igrejas e os seus altares de repouso durante esta noite.

A Piedade popular é particularmente sensível para a adoração do Santíssimo Sacramento a maioria, na sequência da Missa da Ceia do Senhor. Devido a um longo processo histórico, cujas origens não são totalmente claras, o lugar de repouso tem sido tradicionalmente referido como "um Santo Sepulcro". Os fiéis vão lá para venerar Jesus, que foi colocado em um túmulo após a crucifixão e na qual ele permaneceu por cerca de quarenta horas.

É necessário instruir os fiéis sobre o sentido da reposição: é uma austera solene conservação do Corpo de Cristo para a comunidade de fiéis que toma parte na liturgia da Sexta-feira Santa É um convite a adoração silenciosa e prolongada do sacramento instituído por Jesus neste dia.
Em referência ao altar de repouso, portanto, o termo "enterrar" deve ser evitada, e sua decoração não deve ter qualquer sugestão de um túmulo.

O sacrário neste altar não deve ser sob a forma de uma sepultura ou urna funerária. O Santíssimo Sacramento deve ser conservado em uma tenda fechada e não deve ser exposta em um ostensório.

Após a meia-noite na Quinta-Feira Santa, a adoração deve concluir sem solenidade, desde o dia da Paixão do Senhor já começou.